Cyrillic text:
198 Бракоразводный процесс в России.
разрешения Генеральной евангелическо-лютеранской консистории. Виновному супругу, разведенному
по другим причинам, вторичный брак не воспрещается. Разведенные супруги могут снова
вступить Е брак друг с другом, но они должны быть оглашены и сочетены вновь. При постановлении решения о расторжении брака, Консистория вместе с тем определяет, которой
из сторон следует отдать всех детей вообще, или некоторых и до такого возраста, а также кто из родителей должен нести издержки на содержание и воспитание детей. На решение
Консистории подается жалоба в Генеральную Консисторию. По вступлении решения в законную
силу, Консистория расторгает брак торжественно, по особому обряду, в присутствии спорящих
сторон.
77. Расторжснис браков мсжду нехрнстианалш: и) евреями. Религиозная сторона развода у евреев определяется Канонической Книгой Евен-Гоззер,
извлечение из которой, составленное комитетом евреев, сообщено судебным
местам при предписании правительственной комиссии юстиции от 27 сентября
1837 г. Дела о разводах разрешаются раввином или его помощником, высшей инстанцией для разрешения недоумений по брачным делам является раввинская комиссия при министерстве внутренних дел. Развод у евреев бывает с возвратом и без возврата приданаго. Общёе правило еврейскаго закона
относительно развода, заключается в том, что развод действителен, если
он дан жене в присутствии раввина и двух духовных лиц, но впоследствии
были введены ограничения этой свободы развода, а именно требуется: 1) чтобы
муж не давал своей жене развода без причин важных по крайней мере
настолько, чтобы они в глазах каждого богобоязненнаго человека могли считаться уважительными, 2) чтобы муж, при совершении брачнаго обряда, не предполагал уже в мыслях своих о случае развода и 3) что если приведенныя
мужем причины не признаны женой действительными для развода, вопрос разрешается раввином в присутствии двух лиц. Гарантии эти далеко не действительны, а поэтому разводы среди евреев без достаточно основательных
причин весьма часты. Жене предоставлено требовать развода в следующих
случаяхъ: 1) при физических недугах мужа, последовавших или открытых
уже после заключения брака и делающих невозможным супружеское сожитие,
2) если муж, по заключении брака, примет на себя такие труды и обязанности,
которые угрожают жене опасностью лишиться жизни или здоровьем, 3; если
муж предался отчаянным нравам и наклонностям, угрожающим жене потерею жизни, 4) когда он по лености или умышленно не хочет работать и доставлять жене средства к жизни и 5) когда он примет другую веру или
уклонится от исполнения религиозных предписаний и вводит жену в грех в
религиозном отношении. Причины эти сами по себе не достаточны для расторжения брака, требуется еще санкция раввина и двух духовных лиц и только
тогда считаются действительными, когда они это признают. Конечно, разводы
по обоюдному согласию супругов, вполне допускаются и очень часты. При разводе муж обязан возвратить жене приданое и сверх того дать выговоренное
в брачном контракте обезпечение (кесуба), за исключением тех случаев, когда жена требует развода вследствие его несостоятельности, или когда он требует развода по поводу безнравственнаго поведения жены или ея перехода в другую веру, причем полученное от жены приданое он все-таки обязан воз- •вратить. Самый процесс развода у евреев очень несложен и совершается вру- чением" жене или бросанием ей в ноги акта развода, в присутствии свидете- лей; русское законодательство требует участия в разводе раввина, без санкции котораго он недействителен и занесения акта в установленныя книги. 2) Ма- гометанами. У магометан браки расторгаются муллами, на решения которых жалобьг приносятся таврическому магометанскому духовному правлению и через губернатора в министерство внутренних дел, а у закавказских мусульман казиями, жалобы на решения которых приносятся губернскому медохлису; въ | Translated text:
198 Divorce proceedings in Russia.
authorization from the General Evangelical Lutheran Consistory. The guilty spouse, divorced
for other reasons, second marriage is not precluded. Divorced spouses may again
E enter a marriage with each other, but they must be read and re-combining. If you judgment decision on the dissolution of the marriage, however, Consistory determines which
of the parties should be given to all children at all, or some such age and up, as well as of the parents should bear the costs of maintenance and upbringing of children. The decision
Consistory of the complaint to the General Consistory. By entering the judgment
force Consistory dissolves a marriage ceremony at a special ceremony in the presence of contending
parties.
Of 77. Rastorzhsnis marriages mszhdu nehrnstianalsh: i) the Jews. The religious side of divorce among Jews is defined canonical Book of Even-Gozzer,
extract from which committee made up of Jews, informed the court
places in the prescription of the government commission of Justice of 27 September
1837 Cases of divorce allowed a rabbi or his assistant, the final authority to resolve misunderstandings in a marriage for a rabbinical committee of the Ministry of Internal Affairs. Divorce among the Jews is to return and no return pridanago. The general rule of law evreyskago
about divorce is that divorce is valid, if
it is given in the presence of a rabbi"s wife and two clerics, but later
there were restrictions on that freedom of divorce, namely the need to: 1) to
husband did not give his wife a divorce for no reason, at least important
so that they are in the eyes of every man bogoboyaznennago could be considered valid, 2) that the husband in the commission of brachnago rite, did not expect to have their thoughts about the divorce, and 3) that if privedennyya
husband, wife, the reasons are not recognized as valid for a divorce, the question allowed a rabbi in the presence of two persons. Warranties are not valid, and therefore divorce among the Jews, without sufficiently thorough
the reasons are quite frequent. Wife granted a divorce in the following
sluchayah: 1) the physical ailments of her husband, followed or open
after the marriage and make it impossible marital conversant,
2) if the husband, the marriage to take on such work and responsibilities
threatening danger of losing his wife"s life or health, 3, and if
husband gave himself desperate manners and inclinations, threatening the loss of life to his wife, 4) when he laziness or intentionally did not want to work and deliver livelihoods wife and 5) when he takes a different faith or
depart from the performance of religious orders and introduced his wife to sin
religiously. These reasons alone are not sufficient for dissolution of marriage, still required the sanction of two rabbis and clerics, and only
then be considered valid when they admit it. Of course, divorce
by mutual consent of spouses, it is allowed and very common. In a divorce the husband is obliged to return to his wife"s dowry, and in addition to vygovorennoe
in the marriage contract Mouse (kesuba), except when his wife demands divorce because of his insolvency, or when he demands a divorce at the wife"s behavior beznravstvennago or her transfer to another faith, and received a dowry from the wife he still obliged to WHO- • lie. The very process of divorce among the Jews is very simple, and lying-cheniem committed "to his wife and throwing her legs in the act of divorce, in the presence of witnesses, Lei, Russian law requires the participation of a rabbi in a divorce, without the sanction of kotorago it is invalid and recording act ustanovlennyya book. 2) Ma gometanami. Muslims have marriages annulled the mullahs, the solutions which are brought zhalobg Tauride Mohammedan rule and the spiritual through the Governor to the Ministry of Internal Affairs, while the Caucasian Muslims kaziyami, appeals against decisions which are brought by the provincial medohlisu, Bb... |
